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我们都来自土地深处（第1页）

我们都来自土地深处

文刘小枫

萌萌离去以后，我一直害怕想起她。

碰到有朋友要给我看萌萌过去的照片，我总不敢看。

为什么有这种感觉，我想不明白。

直到有一天，一位年轻的本科生问我一个问题：该怎样理解学问与个人生命热情的关系。

这个问题让我在没有任何提示的场合突然想起萌萌。

我跟萌萌第一次见面是在1983年，当时我们都是“文革”

后最初的两届硕士研究生，她高我半届，但我们的专业靠得很近，基本上算同行。

她在外国文学专业，我在西方美学专业，见面就谈得很对胃口，而且越谈越对胃口……我们都来自土地深处，当然，萌萌在这方面的资历比我深多了，她是“老红军”

，我勉强算个“三八式”

。

总之，我们都感到，有满腹的生命感受需要表达，做学问的方向自然成为特别投合的话题。

萌萌熟悉莎士比亚和易卜生，我自以为了解陀思妥耶夫斯基，我们相约要尝试文学化的哲学之路：通过解读文学名著来表达出自土地深处的感觉。

那个时候，志扬是我们的榜样，一文《夜行的驿车》让我们仿效，却怎么也学不像，但我们都很有热情。

没过多久，强劲而起的学习现代西方哲学的热潮把我们卷走了——在这次热潮中，我和萌萌都改行进入了西方的现象学解释学，一待就是十多年。

直到20世纪末，我们才决意走出来。

那时，我和萌萌相约两件事：第一，结清现象学解释学这笔老账，第二，回到80年代的想法，即以解读古典文学名著的方式表达出自土地的感觉。

每一代人都有自己出自土地深处的感觉，但我们这代人的土地感觉的确有些不同，因为我们来自的土地经历过“史无前例的文化大革命”

的耕耘——这场革命的确“史无前例”

，但就观念而言，很可能并非“史无前例”

。

对我们的土地在“文化大革命”

中的痉挛，我们必须做出反思。

这是我们的命相和财富，学问的热情来自于此。

问题在于，我们当凭靠何种哲学来反思，现代西方哲学是否能够承载我们的反思？十多年的西方现代学问的问学经历让我们有如经历了另一个“文革”

，这一经历并非必须的，但与“文革”

一样，是命运让我们经受的。

萌萌突然离开之前，我们已经在商议具体的计划，怎样以文学的看似如此和必然如此的方式表达我们的土地感觉。

我害怕想到她，是因为害怕她瞪着大眼睛问我：你答应的事情做得怎样啦……

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